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晋江文学城 > 奇幻 > 剑与魔法与东方帝国 > 第一百一十二章 思考者的义务(下)

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而黄老-派里,同样也不缺乏这类人。汉初时采纳了他们的治国思路,但同时也沿用着秦朝的管理体系,这二者并没有发生什么冲突,因为那时的黄老学派自己.在很多方面本来就已经非常“法家”了. 至于钱程他们自己,要想进行白芷说的“儒法冲突",首先就得和荀子冲突。钱程反正不觉得现在哪个儒生有这种本事,也不知道这说法是哪儿出来的。总而言之,总得有个目标,才能冲突得起来。现在这种情况,显然也不是治国理念和思潮方向上的冲突。但众人依然坚持把秦始皇标上暴君和坏人标签,乃至明知史实的人, 都只能按这个套路去说一-不这样的话,就没法简单地证明整个汉室的合法性了。百姓需要的,是浅显易懂的说法。是直来直去、方便一下就能理解的说法。如果让钱程对一群知识渊博的土人解释,他当然能给大家讲懂,但正 像之前说的前提那样一一-这 个说法需要面对的绝大多数受众,是缺乏深入思考所需的各种条件的人。讲的太多,大家只会觉得迷惑和麻烦,不如直接说“因为他坏,我们好“,来得要简单的多.至于大家信不信.....从目前还有人祭祀秦始皇看,事实终归是事实,全信是不太可能的。但大体上说得过去,让人们安心点朝廷也就满足了.至于钱程自己.他是不满足于此的。他认为,这些方法说好听点是迫不得已,说难听点就是拙劣的强行歪曲和哄骗。靠这些办法,是没法真正解决问题的。

而最好的办法,当然是进行教育,让大家有自行辨别的能力。白芷当年感慨说,因为不知名的前辈的努力, 现在这里受过教育的人数,比她想象的多很多。但在钱程看来,这依然是远远不够的。白芷给他讲过上古时教育的情况。在钱程看来,如今的教化水平,说与之 有云泥之别都不为过。复古的大业任重远,不知还要付出多少努力才能完成。现在,钱程觉得,连自己都在很多事情上,依然缺乏分析透彻的能力。还拿秦朝当例子:当初景帝时,黄老之学的黄生和儒学的辕固生进行了- -次非常有名的讨论,争辩汤武革命是否是合理的。最后他俩吵到了汉高祖头上,景帝赶忙紧急叫停了辩论。辕固生的观点是当今儒生的主流,但同样, 仔细想下去,也会觉得不对劲。钱程在涂山看过些资料,虽然他自己早就说顺了嘴,经常改不过来,但桀纣的事情,是不是像秦始皇一样,只是因为年代更加久远,连记录也大部分湮灭,才留下这样-个变形和简化了的形象呢?这种可能也是很大的。但如果真是这样的话,汤武革命的原因, 秦朝灭亡的原因,到底是什么?这些看似相近的事情,其中真的有共通的规律么?如果更进一层,那么,哪怕不论君臣大义,这种王朝更迭对天下到底有没有利处?它究竟有没有意义?这些都是钱程也想不明白的。他也清楚,认真去分析和辨别,去根据理性而不是直觉进行判断,是件违反人本性的工作。这些思考和探索并不见得会带来快乐,穷尽人力得到的, 很可能只有面对历史大势的无力、茫然和绝望。但他必须去想。因为在知道不可能的条件下向着可能努力,原本就是他的责任和义务。只是现在,钱程自己也只能想办法适应形势,权变一番。在畜意的扭曲和误导面前,现在的人还是太容易受骗了。白芷自己.就被人坑了几回,白白出力,还替人背了骂B. 她自己太傻,没反应过来,但钱程可是看的很清楚。什么话能开说,什么 话不能开说,什么事情只能做不能说,什么 ,事情只能说不能做一--钱程年纪不算大,但作为一名合格的士人,这些年的波折下来,可以算是熟谙此道了。

坚定和圆滑有时并不矛盾。他是断然不会开表达这种随时会被敌人利用的语句的。PS1:古人很多时候是知道问题在哪的。很多聪明人也能预测出之后的发展趋势乃至最终结局.(豪强的问题战国时大家就清楚了,土地兼并和自耕农破产的原因西汉人可以描述的很清楚,魏晋时的人也有提前预测了五胡乱华的。)然而知道之后,他们也找不到应对的办法,或者无力去做.当时的土人学者在这些领域其实是很“早熟” 的,各个文明里也只有他们在这个阶段就开始系统性地思考这么深远的问题。然而也是因为过度早熟,在找不到办法的情况下直面现实,乃至只能眼睁睁看着秩序完蛋,对这些聪明人的压力是非常大的。很多各个时代的“狂人” 的故事,都是这种背景。魏晋时期,这种情况就非常明显。最早的那批狷狂的人,其实很多都是这种绝望者。(还 没到后来那种为了跟风去瞎捣鼓的阶段)如果能明白这些,有的举动也就好理解了。所谓“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”,为什么猖狂,为什么哭为什么穷途时才哭,就明显多了.历史上的汉儒最后还是前辈-样,绝望放弃了。

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